تنوينها لأن الاسم نكرة وخبر المبتدأ محذوف وجوبا . التقدير والمعنى : ولولا وقت أو ميعاد مقدر سماه الله أوجبت حكمته تأخيره إلى ذلك الوقت المسمى . لَجاءَهُمُ الْعَذابُ : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها . اللام واقعة في جواب « لولا » . جاء : فعل ماض مبني على الفتح و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم . العذاب : فاعل مرفوع بالضمة . وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً : الواو عاطفة لأن اللام الواقعة في جواب « لولا » في « لجاءهم العذاب » هي لام توكيد كذلك . اللام لام التوكيد . يأتين : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي العذاب ولام التوكيد لا محل لها و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى يباغتهم العذاب بغتة . بغتة : مصدر في موضع الحال بمعنى فجأة منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة . وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ : الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال من ضمير الغائبين في « يأتينهم » و « هم » ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل رفع مبتداء لا : نافية لا عمل لها والجملة الفعلية « يشعرون » فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . والجملة الفعلية « لا يشعرون » في محل رفع خبر « هم » . * * وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثالثة والخمسين . . و « بغتة » مصدر الفعل « بغت » يقال : بغته - يبغته بغتا : بمعنى فاجأه . . والفعل من باب « نفع » وجاء بغتة : أي فجأة على غرة - بكسر الغين - أي على غفلة وباغته يباغته مباغتة . . مثله أي مفاجأة . * * يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السادسة والخمسين . . المعنى إن أرضي متسعة فإن لم تخلصوا العبادة في أرض فاخلصوها لي في غيرها أي إن كنتم عاجزين عن إظهار شعائر الإسلام فهاجروا إلى بلد آخر حيث تأمنون على دينكم . . فحذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع إفادة تقديمه معنى الاختصاص والعناية .